源実朝

実朝は歌集『金槐和歌集』の編纂で天才歌人として評価される一方、鎌倉幕府の第三代将軍としては源氏と北条氏、あるいは朝廷と幕府の板挟みになり公家文化に逃避し続けた将軍と考えられていた。
だが、近年になって実朝は積極的に政治に関わろうとしていたことがわかり、再評価され始めている。

生い立ち

源実朝の時代は、外祖父北条時政が政権を掌握した時代と、牧氏事件で時政が北条政子・義時姉弟によって伊豆国に追放された後の時代に大別される。

建久三年(1192)8月9日、浜御所と呼ばれる名越の館で実朝は生まれた。
父は源頼朝、母は北条政子。
幼名は千幡せんまん（千万）と名付けられた。

政子の妹で阿野全成あのぜんじょうの妻阿波局あわのつぼねが乳付け役となった。
実朝の誕生を祝う儀式は3ヶ月に渡り、御家人たちが祝いの品を献上した。

だが、比企氏を背後に付けた兄頼家に対して実朝の乳母が北条氏の阿波局になったことは、比企氏と北条氏の対立を生むきっかけとなった。

12歳で将軍になる

頼家が出家したことにより、千幡が新たな鎌倉殿となった。12歳のときであった。

「実朝」という名前

10月8日、千幡は時政邸で元服し、後鳥羽から「実朝」という名前を賜った。
以後、千幡は「源実朝」を名乗るようになった。

お飾りの鎌倉殿

安芸国の地頭職をめぐって山形五郎為忠と小代八郎行平が言い争ったので、守護宗左衛門尉の注進状に基づいて実朝の御前で裁定を下すことになった。
このとき、時政と大江広元が同席した。（『吾妻鏡』元久元年〈1204〉7月26日条）

実朝にとっては初めての裁定だったが、元久二年(1206)まで幕府から発給された文書の多くは時政が判を押す下知状様式の文書だったことから、実際は時政と大江広元が幕府の政治を仕切っていたようだ。

坊門信清の娘と結婚

将軍になった翌年、同い年で13歳になる京都の貴族坊門信清の娘と結婚した。
はじめは政子たちに下野国の豪族足利義兼の娘を紹介されたが、実朝は承知しなかった。

このルートを通じて京都の文化や風俗が鎌倉にも伝わるようになった。

北条時政の時代

北条氏によって擁立された実朝は兄頼家のように有力な支持勢力を持たないため、鎌倉殿として幕府の最上位に位置していたものの、政治の主導権は北条氏によって掌握されていた。
北条氏は当主とその郎等たちとのつながりを軸とした主従的な関係の集団のまま組織を広げていったため、大きな組織を運営するために必要な官僚的な組織に脱皮できずにいた。

孤独ではなかった実朝

和田氏や大内氏のような、実朝に武家の棟梁としてふるまうことを期待する勢力も残っていたので、必ずしも政治の場から疎外された孤独な将軍というわけでもなかった。

実朝時代の幕府の在り方

「執事」から「執権」へ

鎌倉幕府の法によると北条時政・義時父子の二代を”執事”と呼び、泰時以降は”執権”と呼ばれている。
これは、時政・義時が「人」としての源実朝に仕える将軍家の執事であったのに対し、泰時以降は政治・神事の「象徴」と化した将軍家に代わって俗事を主導する執権に変わったからである。

朝廷から情報収集

元久元年(1204)1月12日、実朝は京都から侍読じどく（将軍に学問を教える学者）として源仲章を呼んだ。
仲章は優秀な人物ではなかったのだが、読書を好み多方面の学問に通じていた。
そして、新年の読書始の儀式で『孝経』（「孝」の道を説く中国の教書）を読んだ。（『吾妻鏡』同日条）

建暦元年(1211)7月4日、実朝は帝王学の教書といわれる『貞観政要』の読み合わせを行った。（『吾妻鏡』同日条）

『貞観政要』は唐の太宗が群臣と政治について語った言葉を集録した本で、帝王学の教書として名高い。

公家文化を好んだ実朝

実朝が和歌や蹴鞠のような公家文化に没頭したのは、幕府における政治の主導権は北条政子・義時や幕府の草創期からいる古くからの重臣が握っていたからだ。
しかし、実朝が成長するにつれて政子や義時ら宿老たちと微妙なすれ違いが生じるようになっていった。
実朝が幼い頃は政子の意思決定「尼御台所御計」があったが、実朝が成長すると北条氏を疎んじていた人々が実朝と直接繋がろうと動き出した。