十干十二支の成り立ちと意味（例題付き）

甲乙木性なれば、本神という夜叉は降三世のことなり。
夜叉羅刹とは、第一の巻に詳しく書くなり。肝は木胆の腑、眼は筋爪のゆえに東方に肝の臓胆の腑などを配す。
木は大青色、東は団形のゆえに草木など東よりも生じ、げにも草木の色は青色なり。
金を使わずとは、金-剋-木のゆえに、財を納めずとは薬師は衆生の悲母なり。世の人子を宝という。子は悲母の胎内に有りて九ヶ月の苦しみを母にかける。玉蔵に財を納める者、母の胎内に納まるに同じゆえ、薬師老いざるなり。倉を開けずというのは、この意なり。木を切らざる者、木は薬師なるゆえに切れば母の薬師を切るに依りてなり。剣を求めざる者、剣は人を殺害し破る物なれば、身体髪膚を破らす孝の始という意にて、剣を求めれば悲母の薬師に不孝の義なり。嫁娵などに用いる意は、薬師は衆生の悲母なり。子衆生の嫁娵などを喜び給うなり。衣を裁つ者、薬師は衆生の悲母なれば子の衣類を重たる喜び給うゆえなり。出行など吉、万事東方より出生し繁昌なれば用いるなり。針灸などとは是も肉身の損ずるを母薬師嫌い給うなり。牛馬療病凶。針灸は肉身を破り草木を切れば、薬師を切るに同するゆえなり。

丙丁などは心火小腸舌血毛のゆえに、南方に心臓小腸の腑を配するなり。家を作らずなど、以下は火が玉をするゆえなり。殊に火は一旦栄えるといえども、速やかに消えて跡無きに依りて、無繁昌なり。さるゆえに嫌いなり。この義を以て分別して知るべしなり。葬を致さざるは、火を穢すゆえなり。竈神を祀らずは、是も末の繁昌せざるを嫌うゆえなり。屋移を成さざるは、是も火は一旦栄えるといえども、末繁昌せざるを嫌うゆえなり。恱言幸祐を成して後に禍起こるとは、火は末が繁昌せぬ方を以て禍起という。出行というより調伏というまでは火の早き方を用心するなり。とりわけ調伏は速やかに敵人に通じ返り、我が身に蒙らざるよって吉なり。既に火は進みてその功を成して消えれば跡無きゆえに、温病を治すべからずとは、火に火重なるゆえに嫌うなり。船筏より海川までは水剋火とたたかうゆえに嫌うなり。田畑を耕さざるは、末の無繁昌の方に凶なり。井を掘らずとは、水剋火のゆえなり。弟鷹より脚力求むというまでは火の早きよって用いるなり。馬を納めずは、買うても厩へ入れぬをいうなり。これも火は末の不繁昌のよっていうなり。我か厩へ入れざることなり。

戊己などと文脾土胃腑唇肉乳のゆえに脾の臓・胃の腑を戊己に配するなり。
田畑を耕さざるいうより穴を掘らずというまでは、十分たる土神を驚かすゆえに凶なり。葬礼を致さざるは、土神をけがすに依りて凶なり。諸病を療せざるは、本地不動のゆえにこの戊己には諸病を療すれども不動去らざるゆえに用いざるなり。病人を視ず、死人を弔わずは、病人死人を見ては水を浴びるゆえに、水と一体の土神をけがすゆえに用いざるなり。逆修を行わざるは、逆修は未来のために行するゆえに不動有るに依りて、この世に志留まるよって嫌うなり。あるいは、逆修とは三十三年より逆に修るなり、依りて初七日の不動を王分の日か逆修の本意ならざれば嫌うなり。造作を致さざるは、土神を驚かす間敷のためなり。財宝を求めずとは、他の宝を求めれども動かざるなり。兵具を作らずとは、兵具は殺生の道具なれば人を殺す。すなわち土を穢す騒動は騒ぎ騒ぐと読むなり。産に恙有りとは、この日産をすれば、それ必ず死す。もし生まれん、則ち袍衣をまけ物に入れ、次の庚まで置き天道神の方へ向かって納めるべきなり。戊己なれば地神を穢すゆえなり。恙とは、諸恙鬼という。鬼恙という虫に成りて人を悩ます。諸神、彼の恙を取りて炭に焼き給うなり。今世の墨に彼の恙を摺るは、恙を調伏の義なり。世の人と書にあなかしこと書き留むるも彼の恙蜂起の砌、賢い人穴を掘り、その穴に居る人をば恙が指し殺さぬゆえに長命なり。これ賢きゆえなり。依りてめでたい例を以てあなかしこと書くもこれより始めなり。養父母より取納などまでは不動という義にて吉というなり。衣を裁つに凶とは、人の身の朽ちるも土にて朽ちるゆえに、衣類にも凶なりという。

庚辛などとは、肺は金、大腸鼻皮息のゆえ、肺の臓・大腸の腑を金に配するなり。
六畜眷属買い求めずとは、この日の王分金なれば金の剛き如く彼の眷属等金の性分成すゆえに、彼の性分剛くなって随わずなり。刀を買わずとは、金に金重なりてしのぎを削るという義なればなり。兵具を求めずというより衣装を裁たずというまでは性分剛くなって我に随わず、よって嫌うなり。酒の造らずとは、この日造る酒には金の性分酒の性分になればこの酒を飲めば人の気も剛くなるゆえに嫌うなり。薬を合わせずとは、我に随わざるよりて凶なり。鍼灸を致さずとは、まず針とは王分の穢れあるいは金に金重なるという、よって嫌うなり。灸は火-剋-金のゆえに凶なり。濹を出さずとは、濹は女のはくろか子なり、王分の金成るゆえなり。出行せずとは、金の剛き性分入に依り思うところへ自在に行かさる、よりて嫌うなり。出陣せずとは、大威徳は果仏なれば、弓箭を嫌い給うなり。養子を求めずとは、性分剛く成して我に随わず、よりて嫌うなり。折檻を成さずとは、互いにその意に成れば悪事出来するなり。五穀というより厩造までは我に随わず、よりて嫌うなり。城というより以下は金の剛き性分で心吉、文その功を成すゆえに用いるなり。

壬癸などは、腎水膀胱耳膏歯のゆえに、腎の臓、膀胱の腑を壬癸に配するなり。
潼をあげずというより樋を打たずというまでは王分の水を穢しあるいは驚かすに嫌うなり。屋造というより出行とまでは水の方円の器の如く我に随よりて用いるなり。但し衣を裁つに凶とは、この日衣を裁つは濡れ衣とて死人沐浴の時著るをいうなり。帷のことなりという。またはこの日裁ちて著る衣装の内他人より虚言をいいかくるなり。